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    • 中华文化 | 有形 Corporeal
      中华文化 | 有形 Corporeal
      • 有形Corporeal具有形体,与“无形”相对。形体包含大小、长短、轻重等属性,也构成与他者相区分的界限。人们可以依据“有形”之物的属性,使用相应的名称来加以指示。古人或认为,“有形”之物的生成与变化都依赖于“无形”的本体或本原;也有人认为,“有形”之物可以独立生成,不存在某种“无形”的本体或本原。As opposed towuxing(无形 incorporeal),youxing
      • 2024-05-14
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    • 中华文化 | 朋友 Friends
      中华文化 | 朋友 Friends
      • 朋友Friends志气相投而能相互补益的人。它是非亲族的人之间所建立的亲密的社会关系,属于儒家认为的“五伦”之一。“朋”本义是上古货币单位,如同两串系在一起的贝(或玉),引申为“同门”,指一师之徒,即在一起相互切磋砥砺、探究学问和道义的人;“友”的古字形似方向相同的两只手,引申为“同志”,即志趣、志向相同的人。这种关系的建立和维系,对于超越
      • 2024-05-06
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    • 中华文化 | 天地之气 The Qi (Vital Force) of Heaven and Earth
      中华文化 | 天地之气 The Qi (Vital Force) of Heaven and Earth
      • 天地之气TheQi(Vital Force) of Heaven and Earth天地所蕴含的气。“气”是构成一切有形之物的基本材料,充盈流动于天地之间。“天地之气”没有具体的形状,但有阴阳两种相反的属性。“天之气”属阳,“地之气”属阴。“天地之气”的运行遵循着阴阳变化的法则。“天地之气”的交互作用推动着昼夜寒暑、风雨雷电的天象变化,也决定了万物的生成与变化。Theqi(vita
      • 2024-05-04
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    • 中华文化 | 以物观物 Observe Things Based on Their Own Features
      中华文化 | 以物观物 Observe Things Based on Their Own Features
      • 以物观物Observe Things Based on Their Own Features顺应事物自身的样态去观知事物。“以物观物”是宋代理学家邵雍(1011—1077)提出的一种观察、认知事物的方式。邵雍指出,人们在观察、认知事物的过程中,往往会出于自我的主观意识形成对事物的好恶,从而影响对事物真实样态的认知。因此,邵雍提出“以物观物”的主张,认为人们应该以一种冷静的态度排除主观
      • 2024-04-29
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    • 中华文化 | 修身贵文 Improve Rhetorical Skills While Nurturing the Body and Mind
      中华文化 | 修身贵文 Improve Rhetorical Skills While Nurturing the Body and Mind
      • 修身贵文Improve Rhetorical Skills While Nurturing the Body and Mind从修养身心方面注重文采。“文”在这里指文辞、文采。南朝刘勰《文心雕龙》将“文”的功用归纳为三点:政化贵文、事迹贵文、修身贵文。从治理天下到个人修养,无不需要“文”。“修身贵文”的观点,是对孔子思想的直接继承。孔子认为:“言之不文,行之不远。”言辞、文章如果没有文采,就
      • 2024-04-25
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    • 中华文化 | 义者宜也 Yi (Righteousness) is Proper and Suitable Action
      中华文化 | 义者宜也 Yi (Righteousness) is Proper and Suitable Action
      • 义者宜也Yi(Righteousness) is Proper and Suitable Action所谓义,就是做事适宜。出自《礼记·中庸》。它既是关于“义”的界说,也是治理国家、社会的一条重要原则。其深意在于使人及万物各得其宜,包括因地制宜、因时制宜、因人制宜等;其最高境界是使人及万物依照自身固有的内在规定性自我展开,更好地成为其自身。它是人为与自然相融合的治理观,也是应然与
      • 2024-04-24
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    • 中华文化 | 书者,舒也 Writing Is a Way of Expression
      中华文化 | 书者,舒也 Writing Is a Way of Expression
      • 书者,舒也Writing Is a Way of Expression所谓“书(书写)”就是用文字将事情、想法、情感等记录并发布出来。“书”原义指书写,引申指写下来的文字作品。在中国传统语境中,“书”包括一切用文字书写下来的书信、札记、文章、书法作品、图书等。南朝刘勰的《文心雕龙》常从字源出发考察文体的特性与功用。他用前代典籍中“书”字音义同“舒”的解释来说明书写
      • 2024-04-22
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    • 中华文化专 | 义政 Proper Governance
      中华文化专 | 义政  Proper Governance
      • 义政Proper Governance以道义、仁义服人的政治,合于正义的政治。这是古代思想家墨子提出的概念,与“力政”(以暴力服人的政治、强权政治)相对。其本质内涵是顺从“天意”,其具体表现是不以大欺小、不恃强凌弱,不论贫富贵贱智愚,皆平等相待、友善相处等。这与儒家的“王道”理念不无相通之处。自古及今,崇尚道义或正义,反对强权或暴力,一直是中华民族的
      • 2024-04-21
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    • 中华文化 | 玄同 Hidden Harmony
      中华文化 | 玄同 Hidden Harmony
      • 玄同Hidden Harmony隐晦的齐同。“玄同”一说最早见于《老子》。道家认为,统治者应该以无为的方式,顺应并辅助实现百姓自己而然的状态。因此,统治者不应彰显是非善恶的标准,要避免因特定的标准区别对待治下的百姓。同时,统治者始终发挥着辅助百姓的功用而不彰显自己超越于众人之上的权力与地位。在这种无为之治下实现的君主与百姓之间、百姓彼此之间的齐同被
      • 2024-04-14
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    • 中华文化 | 宜民 Nurture a Sense of Contentment Among the People
      中华文化 | 宜民 Nurture a Sense of Contentment Among the People
      • 宜民Nurture a Sense of Contentment Among the People使百姓适宜、安宜。中国古人认为,这是国家制度设计、政策制定、治国理政所必须遵循的根本原则。在中国传统政治话语中,“天”是主宰,“君”是手段,“民”是目的;“天”与“民”的关系,可以概括为“天随人愿”,即《尚书》所谓“民之所欲,天必从之。”如果说“安民”是治国理政者的基本职责和主要目标
      • 2024-04-12
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    • 中华文化 | 民心无常,惟惠之怀 The People's Hearts Know No Constant Leader; They Yearn Only for Kind-hearted Leade
      中华文化 | 民心无常,惟惠之怀 The People's Hearts Know No Constant Leader; They Yearn Only for Kind-hearted Leade
      • 民心无常,惟惠之怀The People's Hearts Know No Constant Leader; They Yearn Only for Kind-hearted Leadership百姓心中没有固定的君王,他们只怀念仁爱的君王。治国理政者要得到百姓的拥戴,就必须把百姓的实际利益放在第一位;各项政策、措施的制定与推行必须以代表、保障、实现百姓的利益为根本宗旨;权力的正当性及有效性不是不证自明的,而是必须通过
      • 2024-04-09
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    • 中华文化 | 同异 Commonality and Difference
      中华文化 | 同异 Commonality and Difference
      • 同异Commonality and Difference相同和不同。“同异”是事物之间的一种基本关系。事物一旦获得独立于他者的界限,就会面临与他者的“同异”关系。对事物间“同异”关系的判断,是认识与安顿事物的基础。古人大多认为,应基于对事物间“同异”关系的清晰界定和准确把握,通过建构整体性的秩序,对事物做出合理的安置。也有人主张,应看到“同异”关系的相对性,进
      • 2024-04-08
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    • 中华文化 | 惟人万物之灵 Of All Living Things, Humanity's Spirit Shines Brightest
      中华文化 | 惟人万物之灵 Of All Living Things, Humanity's Spirit Shines Brightest
      • 惟人万物之灵Of All Living Things, Humanity's Spirit Shines Brightest人是万物中最有灵性的。出自《尚书》。它代表了中国古人对于“人”的根本看法,构成“爱人”“爱民”等政治思想的逻辑原点或理论基础,闪耀着中华人文精神的光辉。今人所崇尚的“以人为本”“人民至上”等思想亦可溯源及此。Humans hold a distinctive position in the panoply of lif
      • 2024-04-03
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    • 在守正创新中铸就中华文化新辉煌
      • 2024-04-02
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    • 中华文化 | 穷达以时 Poverty and Prosperity Are Influenced by the Times
      中华文化 | 穷达以时 Poverty and Prosperity Are Influenced by the Times
      • 穷达以时Poverty and Prosperity Are Influenced by the Times窘困与显达受时运的影响。“穷达以时”的说法最早见于郭店楚墓竹简。在天命或天道赏善罚恶的观念下,有德之人会受到奖赏而显达于世,背德之人会遭受惩罚而生活窘困。“穷达以时”一说则破除了“穷达”与德行之间的这种必然联系,指出人们处于窘困还是显达的境遇,会受到时运的影响。同时,时运的限制
      • 2024-03-31
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    • 中华文化 | 侠 Man of Righteousness / Hero
      中华文化 | 侠 Man of Righteousness / Hero
      • 侠Man of Righteousness / Hero指凭借自己的力量抑强扶弱、见义勇为的人。“侠”是中国人所赞颂的一种理想人格。它被赋予了多重精神内涵,最主要的是“义”和“勇”。“义”指坚持道义,匡扶正义,尊崇信义;“勇”指行义,即按照“义”的原则,身体力行,扶危济困,舍己为人,利国利民,言必行,行必果。它体现了中国人所崇尚的为正义勇于献身的英雄精神。This
      • 2024-03-22
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    • 中华文化 | 生 Generate
      中华文化 | 生 Generate
      • 生Generate出生、产生。“生”指事物从无到有的过程。古人大多认为,万物从根源上说产生于自身之外的某种超越性的存在,如天、道、理、气、无等。也有少数人认为,万物是自生的,万物之“生”不依赖于他者。经由“生”的过程,万物获得了原初的属性、功能及其存续所依循的规则。特别是对人与鸟兽草木等生物而言,“生”意味着获得了生命。因此,“生”也有生命之
      • 2024-03-21
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    • 中华文化 | 视徒如己,反己以教
      中华文化 | 视徒如己,反己以教
      • 视徒如己,反己以教Treat Students as You Would Treat Yourself, and Put Yourself in Their Shoes对待学生像对待自己一样,把自己放在学生的地位来教育学生。这是《吕氏春秋》表达的教育智慧。每个人都有自己的成长历程。教师要反省自己的成长历程,并以此达成对学生的深度体认,建立师生之间的相互认同。这既是教育过程中爱的体现,也是有效展开教育过程的基
      • 2024-03-19
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    • 中华文化 | 切磋琢磨 Cutting, Polishing, Carving, and Grinding
      中华文化 | 切磋琢磨 Cutting, Polishing, Carving, and Grinding
      • 切磋琢磨Cutting, Polishing, Carving, and Grinding加工器物的四种工艺。“切”指加工兽骨,“磋”指加工象牙,“琢”指加工玉石,“磨”指加工石料。古人常用兽骨、象牙和各类石料来制作器物,这些原始的材料必须经过“切磋琢磨”的加工才能成为精美的器物。从《诗经》开始,古人就用器物加工的过程来比喻人的道德学问的养成,认为人同样需要经过相互间的“切
      • 2024-03-18
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    • 中华文化 | 桑梓之敬 Respect and Love for Home and Elders
      中华文化 | 桑梓之敬 Respect and Love for Home and Elders
      • 桑梓之敬Respect and Love for Home and Elders敬爱故乡及故乡的父老。亦说“恭敬桑梓”。古人常在住宅周边种植桑树以养蚕制丝,种植梓树以制作器具,因而古人常用“桑梓”表达敬爱父母、祖先之义,后来衍生出思念故土、热爱家乡之义。这是蕴藏于人类心底最深厚持久的感情之一。而“桑梓”所代表的以亲缘和地缘为基本特征的共同体精神或认同意识,则被历代的文人
      • 2024-03-16
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